《杂阿含经》第298经
如是我闻：
一时，佛住拘留搜调牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：「我今当说缘起法，法说①、义说②。谛听，善思，当为汝说。
「云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。
「十二因缘各支的解说云何义说？谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习③、若劣若胜、染污清净，分别缘起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。
「缘无明行者，云何为行？行有三种——身行、口行、意行④。缘行识者，云何为识？谓六识身——眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名色者，云何名？谓四无色阴——受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处——眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。缘六入处触者，云何为触？谓六触身——眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。缘触受者，云何为受？谓三受——苦受、乐受、不苦不乐受⑤。缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱——欲爱、色爱、无色爱⑥。缘爱取者，云何为取？四取——欲取、见取、戒取、我取⑦。缘取有者，云何为有？三有——欲有、色有、无色有⑧。缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类生ⓐ，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。缘生老死者，云何为老？若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱ⓑ杖而行，身体黧黑，四体⑨班駮，暗钝垂熟，造行艰难羸劣⑩，是名为老。云何为死？彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏在「生」字之前有一「一」字，今依据宋、元、明三本删去。
ⓑ 「柱」，宋、元、明三本作「任」。
[注解]
① 法说：佛法的原理。例如如实知见的缘起法。
② 义说：义理的分别。例如缘起各支的个别解说。
③ 习不习：该亲近、不该亲近。另译作「可习法、不可习法」。
④ 身行、口行、意行：身体的造作、言语的造作、意念的造作。 「行」指造作；业；潜在形成力。
⑤ 不苦不乐受：不是苦、也不是乐的感受。又译为「舍受」。
⑥ 欲爱、色爱、无色爱：欲界众生（感官之欲）的渴爱、（断除淫欲的）色界众生的渴爱、（断除淫欲与物质欲的）无色界众生的渴爱。
⑦ 欲取、见取、戒取、我取：执着欲贪，执着邪见（不合乎正法的外道见解），执着于无益解脱的禁戒、禁忌，执着认为「有我」。其中「取」即执着。
⑧ 欲有、色有、无色有：欲界的存在、色界的存在、无色界的存在。 「有」表示生命的存在、积集的善恶业。
⑨ 四体：四肢。
⑩ 造行艰难羸劣：动作、行为艰难瘦弱。
[对应经典]
[读经拾得]
本经将十二因缘展开，一一举例解说各支的意义，整理如下表：
| 第几支 | 名称 | 解说 | |
|---|---|---|---|
| 1 | 无明 | 不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习、若劣若胜、染污清净，分别缘起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥 | |
| 2 | 行 | 身行、口行、意行 | |
| 3 | 识 | 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 | |
| 4 | 名色 | 五阴 | |
| 5 | 六入处 | 眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处 | |
| 6 | 触 | 眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触 | |
| 7 | 受 | 苦受、乐受、不苦不乐受 | |
| 8 | 爱 | 欲爱、色爱、无色爱 | |
| 9 | 取 | 欲取、见取、戒取、我取 | |
| 10 | 有 | 欲有、色有、无色有 | |
| 11 | 生 | 出生 | |
| 12 | 老死 | 若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体黧黑，四体班駮，暗钝垂熟，造行艰难羸劣；彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到 | |
住在舍卫城……（中略）。
「比丘们！我将为你们教导缘起，我将解析，你们要听它！你们要好好作意！我将说。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊说这个：
「比丘们！而什么是缘起？比丘们！以无明为缘有诸行(而诸行存在)；以行为缘有识；以识为缘有名色；以名色为缘有六处；以六处为缘有触；以触为缘有受；以受为缘有渴爱；以渴爱为缘有取；以取为缘有有；以有为缘有生；以生为缘老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生成，这样是这整个苦蕴的集。
比丘们！而什么是老死？凡一一那些众生中，以一一那个众生部类的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化，这被称为老。凡一一那些众生中，以一一那个众生部类的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃[、命根断绝- MN.9 , 92段]，这被称为死。像这样，这个老与这个死，比丘们！这被称为老死。
比丘们！而什么是生？凡一一那些众生中，以一一那个众生部类的生、出生、进入[胎]、生起、生出、诸蕴的显现、诸处的获得，比丘们！这被称为生。
比丘们！而什么是有？比丘们！有这三有：欲有、色有、无色有，比丘们！这被称为有。
比丘们！而什么是取？比丘们！有这四取：欲取、见取、戒禁取、[真]我论取，比丘们！这被称为取。
比丘们！而什么是渴爱？比丘们！有这六类渴爱：色的渴爱、声的渴爱、气味的渴爱、味道的渴爱、所触的渴爱、法的渴爱，比丘们！这被称为渴爱。
比丘们！而什么是受？比丘们！有这六类受：眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受，比丘们！这被称为受。
比丘们！而什么是触？比丘们！有这六类触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，比丘们！这被称为触。
比丘们！而什么是六处？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，比丘们！这被称为六处。
比丘们！而什么是名色？受、想、思、触、作意，这被称为名。四大与四大之所造色，这被称为色。像这样，这个名与这个色，比丘们！这被称为名色。
比丘们！而什么是识？比丘们！有这六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比丘们！这被称为识。
比丘们！而什么是诸行？比丘们！有这三种行：身行、语行、心行，比丘们！这些被称为诸行。
比丘们！而什么是无明？比丘们！凡在苦上的无知、在苦集上的无知、在苦灭上的无知、在导向苦滅道迹上的无知，比丘们！这被称为无明。
比丘们！像这样，以无明为缘有诸行；以行为缘有识……（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就以无明的无余褪去与灭有行灭(而行灭存在)；以行灭有识灭……这样是这整个苦蕴的灭。」
https://buddhaspace.org/agama/sub/298.html
https://agama.buddhason.org/SN/SN0273.htm
评论
发表评论